关于活化开化包山书院的思考

传统书院的活化是中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展的重要载体。今年两会期间，有关传统书院的活化利用，更是成为代表们的重要议题。开化县包山书院作为历史文化的瑰宝，承载着深厚的文化底蕴和丰富的历史记忆。如何活化包山书院，使其成为开化县文旅发展的新亮点。近日，笔者随“开化国学文化文旅产业生态研究”调研考察组参观了包山书院。本文从包山书院的历史文化价值入手，探讨活化包山书院的路径和策略，旨在为复兴活化书院、推动文旅融合发展抛砖引玉。

一、包山书院：历史的回响

包山书院位于开化县马金镇，有着八百多年的悠久历史，是宋朝浙江四大书院之一。它的前身是南宋淳熙元年（1174年），曾任朝廷讲义校尉检法官的“包山故里”人士汪观国（字廷光），“既仁而归”，在其居之左建的“逍遥堂”义塾。汪观国与其赋性颖悟、博学广闻的国学进士弟弟汪杞，在此论道游燕、课读子弟。

南宋淳熙二年（1175年），金华人东莱吕祖谦应好友汪杞之邀来此讲学，并被聘为逍遥堂学馆的主教席，汪观国两子汪湜、汪泓从其学。汪氏以苏东坡“听雨”诗句为铭，以轩匾曰“听雨”，即听雨轩。同年，朱熹参加“鹅湖之会”结束后，应两汪老之邀，携其胡氏夫人，也来到“听雨轩”讲学。朱熹离别后，汪氏们遵照他的“学规”“学训”，将书院办得红红火火。曾就学于朱、吕门墙的汪观国两个儿子汪湜与汪浤，在南宋庆元年间（1195—1200年），分别荣登国学和武举进士。

南宋绍定六年（1233）前后，湜、泓相继退仕归乡，在“听雨轩”旁扩建学舍，重振学馆，供四方负笈来学者住宿。南宋淳佑五年（1245），汪湜与汪浤在“听雨轩”设朱、吕灵位和塑像，供学子们早晚奉祀。景炎元年（1276），汪泓之孙汪继荣以进士任职朝中，经奏请，宋端宗赵昰亲赐“包山书院”字额，至此，书院正式定名。

元朝至元二十六年（1289年），汪浤子汪然、孙汪继荣请于省，立教官以塾为书院。元统元年（1333年），书院迁造于包山东麓（现马中操场北侧位置）；元至正十六年（1356年）三月十六日竣工，汪继荣复请于朝，赐额“包山书院”，旨敕汪观国后裔汪庆为山长，以董其事。此后，书院虽历经多次修缮，但来此求学的门生仍络绎不绝，各方求学者数百人，文风大振，与当时浙江较著名的杭州《西湖书院》、东阳的《八华书院》、婺州的《正学书院》齐名，并列为浙江四大书院。

明朝天启五年（1625年），魏忠贤禁毁“东林书院”，政治迫害波及全国，开化马金亦深受影响，书院讲学之事日渐衰息，《包山书院》因年久失修而废圯。清初时对书院采取抑制政策，康熙年间才逐渐变为严格监督下的积极发展。康熙十七年（1678年），汪氏后裔汪公毅、汪元秋等人上报县批准，集资重建《包山书院》，历时十载。康熙皇帝闻讯，亲自为书院题写“明伦堂”“万世师表”“学达性天”等匾额。重建后的书院规制宏丽：前厅门楼高耸，上有“包山书院”四字并圣旨一方；中为“明伦堂”，左院题名“景贤乡秀”；右院题名“绳武育才”；后为“先贤名院”，立朱熹、吕祖谦祠位、先贤牌位；最后为听雨轩，作休息宴饮之所。此时的包山书院与当时江南有名的广信《鹅湖书院》、南康《鹿洞书院》、吾遂《瀛山书院》并称江南四大书院，一时，马金成为浙西的文化教育中心。

包山书院不仅在历史上有着重要的地位，还与许多重要的历史事件和文化名人紧密相连。其中，最著名的当属“三衢之会”。南宋淳熙年间，是一个学术氛围浓厚、堪比百家争鸣的时代。以朱熹为代表的闽学、以吕祖谦为代表的婺学、以陆九渊为代表的心学、以张栻为代表的湖湘学派，几乎同时出现在以衢州为中心、半径300公里的范围内，彼此争鸣，熠熠生辉。从淳熙二年四月到淳熙三年四月（1175—1176），短短一年时间内，朱熹、吕祖谦、陆九渊、张栻等人先后举行了“寒泉之会”（福建南平）、“鹅湖之会”（江西上饶）、“三衢之会”（衢州开化）三次学术盛会。“三衢之会”在包山书院举行，朱熹、吕祖谦等理学大家在包山的层峦叠嶂中，在檐角滴落的春雨里，进行了深入的学术交流和思想碰撞。这场盛会所取得的成功超乎想象，因为有着自由的学术氛围，并产生一系列学术思想，使得衢州成为了中国儒学发展、交流的重地，也由此改变了浙江精神气质。“三衢之会”也被认为是中国思想史上，继“寒泉之会”“鹅湖之会”后又一次重要的学术盛会。

此外，包山书院还是《白鹿洞书院教规》的实验版。《开化县志》记载，早在1174、1175年，朱熹已为包山书院制定了“学规”“学训”，这个时间要比《白鹿洞书院教规》早五六年。像“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”这些观点中的质疑精神、革新精神、自由精神、实践精神，很早就成为包山书院学子们的营养与方向。包山书院的办学模式和教育理念，对后世产生了深远的影响，其重视学术研究、强调品德修养、注重实践能力培养的教育思想，即使在今天，依然具有重要的借鉴意义。

二、活化包山书院的思考

（一）整合文旅资源，打造特色旅游线路

开化县拥有丰富的自然和人文旅游资源，如钱江源、国家公园、根宫佛国5A景区等。活化包山书院，应将其与周边的旅游资源进行有机整合，打造特色旅游线路，例如，可以设计一条以“文化探寻之旅”为主题的线路，将包山书院与马金老街古建筑群、霞山村古民居等历史文化景点串联起来，让游客在领略自然风光的同时，深入感受开化县的历史文化底蕴。还可以结合钱江源国家公园的生态资源，推出“生态文化体验之旅”，让游客在欣赏自然美景的过程中，了解书院文化与自然生态的和谐共生关系。

（二）发展研游学活动，传承书院文化

包山书院承载着深厚的书院文化和儒家思想，具有极高的教育价值。应充分发挥传统书院“传道、习礼”的功能，大力发展研游学活动。开发以书院文化、理学思想、传统文化技艺等为主题的研学课程，如“朱熹理学研究”“古代书院生活体验”“传统书法绘画学习”等，吸引各地学生和文化爱好者前来学习体验。与大学开展共建活动，与中小学、教育机构等合作，建立长期的研游学合作关系，定期组织研游学活动，让更多的人了解和传承书院文化。

（三）推进数字书院建设，抱团借力发展

推进书院数字化建设，加入“浙里书院”数字化平台，实现资源共享、品牌共创，抱团发展。近年来，浙江省因地制宜推动乡村博物馆建设，到今年底前总数将达到1000家，且全部国有博物馆已与乡村博物馆结对，送去资源、理念，指导展览工作。可借助乡村博物馆建设的成效，开展“书院+乡村博物馆”策略，联动成立院馆联盟，“但求所在，不求所有”,举办各类临特展，如:书画艺术展、乡村非遗展等，让书院活化走上“立交桥”，实现多元化发展。

（四）加强文创开发，提升文化影响力

文创产品是传播文化的重要载体。围绕包山书院的历史文化元素，开发具有特色的文创产品，如书院主题的文具、纪念品、服饰等。设计以朱熹、吕祖谦等文化名人形象为主题的玩偶、书签，以及印有书院建筑、诗词的笔记本、明信片等。利用现代科技手段，开发与书院文化相关的数字文创产品，如AR/VR体验产品、线上文化课程等，提升文创产品的趣味性和互动性。通过文创产品的开发和推广，进一步提升包山书院的文化影响力和知名度。

（五）助力乡村振兴，实现文旅融合发展

包山书院所在的马金镇，拥有丰富的乡村旅游资源。激活包山书院文化基因，可以与乡村振兴战略相结合，带动周边乡村的发展。引导当地村民发展民宿、农家乐等乡村旅游产业，为游客提供具有地方特色的住宿和餐饮服务。挖掘当地的传统美食和手工艺品，如开化汽糕、马金豆腐干、竹编等，进行产业化开发，增加村民收入。同时，可利用书院的朱熹广场，开展嘉年华等活动，通过文旅融合发展，实现包山书院与乡村的共同繁荣。

（六）加强宣传推广，提高知名度和美誉度

利用多种渠道对包山书院进行宣传推广，提高其知名度和美誉度。通过社交媒体、旅游网站、文化类节目等平台，发布包山书院的历史文化介绍、旅游活动信息、文创产品推荐等内容，吸引更多的人关注。举办各类文化活动和节庆赛事，如书院文化节、乡村音乐节、诗词朗诵比赛、传统礼仪展示等，邀请媒体进行报道，扩大活动影响力。加强与旅行社、旅游企业的合作，将包山书院纳入旅游推荐线路，吸引更多的游客前来参观游览。

活化开化包山书院，对于传承和弘扬优秀传统文化、推动开化县文旅融合发展、助力乡村振兴具有重要意义。通过“文化+”为抓手，整合文旅资源、发展研游学、数字书院建设、加强文创开发、助力乡村振兴和加强宣传推广等措施，包山书院必将焕发出新的生机与活力，成为开化县文旅发展的新名片。（葛建纲）

责任编辑：张继红